Eidos - ez

(A görög Eidos -. A fényképek típusát.) - A kifejezés az ógörög. filozófia és fenomenológia Husserl. Kezdetben, E. - megjelenés, kép, majd később - mint egyfajta egység osztályozását. Democritus - az egyik a szimbólumok az atom. Plato - szinonimája az „ötlet” érthető formában. meglévő eltekintve az egyes dolgokat, ahogy azok határozzák meg a kezdet. Arisztotelész - forma, elválaszthatatlan az anyag alapján, vagy nézd szembeállítható a régi. A platonizmus Plato E. ötletek „Isten gondolatainak”, és E. arisztotelészi forma - érthető eszenciája a dolgok.
Husserl, aki visszatért a régi kifejezés az „E”, vázolta a lényege őket. szemben a külső megnyilvánulásai; eydetika - tana „tiszta lényegét” vagy „ideális formák” a jelenségeket a tudat, úgy sincsenek a valósággal és empirikus pszichológia.

(Gr .. Lat. Forma, faj, etimológiailag azonos Rus. "Faj"). A kifejezés az ógörög. filozófia. A dofilos. diskurzus (kezdve Homer), és a legtöbb esetben a Szókratész előtti (külső) „néz”, „kép”, de már az 5. században. BC. e. (Herodotus Thuküdidész 2,50 és 1,94) bizonyít értéket. közel az „elme”, mint a besorolás egységet. At Democritean (B = № 167 288 Lu.) - az egyik szimbólumok "atom" [a tényleges "(geometriai). Form", "alak"]. Platón (együtt dofilos értékek.) - a szinonimája a „gondolat”. transzcendens érthető formák meglévő eltekintve az egyes dolgokat, hogy részt vesz (??). megbízható tudományos objektumot. tudás. Ellentmondás Arisztotelész ellen „szétválaszthatóságon” eidoses ötletek vezet az új érték „(belső) formában” elválaszthatatlan az anyagot a hordozó (lásd forma és az anyag Hylomorphism ..); logika és a biológia Arisztotelész SE nézetei »(faj) a besorolás egység alárendelt»régi«. Átlagban, a szintézis a platóni: platoeich. Eidos ötletek „Isten gondolatainak”, aristotelich. Eidos formában - immanens érthető lények 2. érdekében, tükrözi a gondolatok az ügyet (Albin). Dam megtartja ezt a különbségtételt. korreláló, hogy az ő hierarchia formák: ötletek kerülnek az elme (jól lo). immanens formákat (amelyek Plotinos után sztoikusok is nevezik logók] - a zuhany alatt (psziché).

A husserli fenomenológia SE tiszta lényege, a tárgy a szellemi intuíció.

Eise G. P. terminológiáját az ötleteket, «Harvard Tanulmányok filológia» 1936. v. 47, p. 17-55; Brommer R. et. Etűd semantique et des chronologique életművek de Platon, Assen, 1940 A Lasse n C. J. Sprachliche Deutung als Triebkraft platonischen und sokratischen Philosophierens, Munch .. 1959; San do Z C L, Les Noms srera de la forme, [Bern 1972] (o szempontjából i.); Lásd. Irodalmi hivatkozások is. Art. Forma és az anyag.

Filozófiai Encyclopedic szótár. - M. szovjet Enciklopédia. Ch. Editorial: L. F. Ilichov, P. N. Fedoseev, S. M. Koválov, V. G. Panov. 1983.

(. A görög Eidos - képek, megjelenés)

arculat. ötlet. A husserli fenomenológia egyenértékű szervezet. Eidetic, vagy eydologiya Husserl - tana Eidos; eidetic tudomány - a tudomány természete, szemben a tudomány külső tényeket. A fenomenológiai módszer utal eidetic csökkentés (sorozat) „világ létezését”, azaz egyéni lét a tervezett tárgy, ami által meghatározott helyét a láncban a természeti jelenségek. By eidetic csökkentése a látómező kiküszöböli a témához kapcsolódó tudományos és nem-tudományos adatok tapasztalat, ítélet, helyzete, értékelése, hogy a lényege a téma szabaddá válik, és megismerhető.

(. Görög εἶδος - véli a kép) - távú Antic. filozófia és az irodalom, az eredetileg a továbbiakban „látható”, vagy „mi látható”, de fokozatosan egyre mélyebb értelme - „egy adott jelenség”, „testi vagy plasztikus megadott gondolkodás.”. Már Homérosz, a kifejezés azt jelenti, „megjelenése”, és a legtöbb „szép megjelenés.” A Antic. E. physiophilosophy érteni szinte kizárólag egy "kép" (Empedoklész - a 27, I, vö 22, 7, 23, 5; 115, 7; Demokrit - 82 A.). Azonban E. Parmenides nem csak járt el, amit látunk, de a lényeg, az igazság, ilyen vagy olyan módon látható (29, 15 A), és Hippokratész E. mint kiderült, amit nevezhetünk egy konstruált entitás (87B I). A szofisták, amellett, hogy a hagyományos külső megértés (George 22.), akkor fordul elő hivatalosan logikus. E. megértését, hogy a koncepció a fajok vagy fajták a lényeg (Protagorasz A 16).

Plato keverje a különböző értékek e - a külső és belső (. Pl R. R. IV 434 d, 435 s), a külső-belső, mitológiai-physiophilosophical (köbös E. föld, Tim e 55 piramis E. tűz .. - 56 és így tovább.), stb akár az érték a lényeges gondolatok, to-Roe minősül különösen jellemző (lásd. tan ötletek szakterületen. Plato) számára. Arisztotelész mellett a népi értékek, E. használjuk abban az értelemben, „forma”. A neoplatonizmus, és Sztoicizmus szintén különböző értékeivel jellemzett E. (kezdve a „test megjelenése”, és befejezve önálló jelentős ötlet).

T. arr. A tanulmány a kifejezés azt jelenti, hogy az Antic. filozófia legelvontabb fogalmak kapcsolódó body-plaszticitás. megérzések.

A 20. századi filozófia. Husserl és képviselői az iskola ezt a kifejezést, részben a latin. fordítás fajok, jelzi a legmagasabb gondolat. absztrakció, hogy az égnek mindazonáltal adott kifejezetten világosan és teljesen függetlenül. Itt ugyanaz E. Plato de tiszta gondolat. természet és kizárja SUCCESSION csipetnyi lényegesség (E. Husserl Logische Untersuchungen, Bd 2, Tl 1, Halle, 1922, S. 216-24 Ti 2, S. 165-80; saját, Ideen zu einer reinen Phänomenologie und Philosophie phänomenologischen, Bd 1 Halle, 1922).

Lit.: Losev Α. Φ. Antic. tér és a mai. tudomány. M. 1927-ben, p. 533-36; hogy ugyanazt Esszék Antic. szimbolizmus és mitológia, M. 1930 o. 135-281; hogy ugyanazt az esztétikai. A korai görög terminológiát. Lit-ry, "Uch. Zap. mosk. GOS. PED. Inst", 1954, Vol. 83, no. 4, p. 128-30; Ritter S. Neue Untersuchungen über Platon, Münch. 1910-ben, S. 228-336; Cassirer Ε. Eidos und Eidolon. Das Problem des Schönen und der Kunst in Platons Dialogen, "Vorträge der Bibliothek Warburg", 2, 1922-1923, Lpz. 1924-ben, S. 1-27; Else G. F. A terminológia a gondolatok, "Harvard tanulmányok klasszika-filológia", 1936, v. 47, p. 17-55; Hartmann Ν. Zur Lehre vom Eidos bei Platon und Aristoteles, B. 1941.

Filozófiai Enciklopédia. Az 5 évf -. M. szovjet Encyclopedia. Szerkesztette FV Konstantinov. 1960-1970.

EIDOS (görög είδος Latin fonna, etimológiai azonosságának a magyar „fajta” ..) - A kifejezés az ókori görög filozófia. A dofilosofskom diskurzus (kezdve Homer), és a legtöbb esetben az előre Socratics - (külső) „fajta”, „image”, de az 5. században. BC. e. (Hérodotosz és Thuküdidész 1,94 2, 50) tanúja közeli érték „szem előtt” a besorolás egységet. At Democritean (B = № 167 288 Lu.) - az egyik szimbólumok "atom" tényleges "(geometrikus) alak", "alak". Platón (együtt dofilosofskimi értékek) - szinonimája az „ötlet” (Ιδέα), transzcendens érthető formák meglévő eltekintve az egyes dolgokat, hogy szerepet kap (μέθεξις), a tárgy a megbízható tudományos ismereteket. Ellentmondás Arisztotelész ellen „szétválaszthatóságon” eidoses ötletek vezet az új érték „(eleve) formában” elválaszthatatlan az anyagot a hordozó (lásd alakja és az anyag, Gchlemorfizm.); logika és a biológia eidos Arisztotelész - „fajta” (faj) a besorolás egység alárendelt „egyfajta” (γένος). Átlagban, a szintézis a platonizmus: plátói Eidos, ötletek válnak „Isten gondolatai” aristotelicheskie Eidos formában - immanens érthető lények 2. érdekében, tükrözi a gondolatok az ügyet (Albin). Dam megtartja ezt a különbséget, összefüggésbe hozza a maga hierarchiája megtestesülése: az elképzelések kerülnek az elme (nA), immanens formákat (amelyek gátak után a sztoikusok is nevezik Logosz) - a lélek (psziché).

A fenomenológia 1usserlya Eidos - a tiszta lényege, a tárgy a szellemi intuíció.

Irod Losev A. F. esszék az ókori szimbolizmus és mitológia, azaz 1. M. 1930 .; ElaseG. F. A terminológia a Ideas.- "Harvard Studies m filológia", 1936, v. 47, p. 17-55; Classen S. J. Sprachliche Deutung als Triebkraft platonischen und sokratischen Philosophierens. Münch. 1959-ben SandozC. I. Les Noms Grecs de la forme. Bern, 1972.