Axiology - filozófiai szókincs - Enciklopédia és Szótár

A „hivatalos” A. rendszerezte különösen néhány axiológiai axiómák, például. 1), hogy létezik egy pozitív érték = pozitív érték; 2) létezik egy negatív érték = negatív érték, stb (Brentano); közel hozzájuk rendelt közleményekre érték és kötelezettség, a kizárt harmadik elve A. ugyanaz az érték lehet pozitív és negatív (Scheler); az „a jog egy sajátos összefüggés értéket” (a két érték, az egyik legyen nagyobb, mint a másik - kevésbé), az összegzése (A + B többet ér, mint A), „érték inverzió” value „csere” (A + B = B + A) , összehasonlítások: ha B jelentése értékes, mert értékes A, akkor A jelentése sokkal értékesebb, mint a B (T. Lessing). „Anyag” A hierachizáltság megfelelő eszközökkel és a fő osztálya értékeket. E. von Hartmann javasolt számos érték: fun - megvalósíthatóság - szépség - erkölcs - vallási, részben hasonlít egy hierarchia ellátások Plato „Philébosz”. Alárendelés értékek különös figyelmet fordítottak Mr. Münsterberg.

A legmélyebb megértése az elvek a „anyag” került bemutatásra A. Scheler. Hierarchia érték módozatok leírt sorrendben a négy sor: 1) egy sor értékek „kellemes” és „rossz”; 2) az érték a létfontosságú érzések: minden tulajdonság, amely kiterjed szemben a „nemes” és „alacsony”, és az értéke a gömb az értékek, „jólét” és a „jólét”; 3) A területen a szellemi értékek: „kiváló” és a „csúnya”, és a teljes körű tisztán esztétikai értékek „Fair” és a „tisztességtelen”, azaz területének etikai értékek; és az értéke a tiszta tudás az igazság, amely arra irányul, hogy észre egy filozófia; 4) A magasabb érték-modalitás módozat „szent” és a „profán”; Fő jellemzője - az a tény, hogy ez nyilvánul meg csak a „abszolút tárgya”, és az összes többi érték létesítő szimbólumok. Mind a négy érték felel meg a módját annak „tiszta személyiség típusok”: a művész élvezeteket, a hős vagy útmutatást a szellem, egy zseni, és egy szent; A megfelelő közösségi - egyszerű formáját „társadalom”, az állami, jogi és kulturális közösség, a szeretet közössége (az egyház).

Et al. jelentős áramkör hierachizáltság értékek fejlett iskola Baden neo (V. Windelband, Rickert) és V. Stern perszonalista eltérő értékeket a célértékeket és hordozó: a második eszközök állnak az első, hanem közül néhány az első eszköz lehet más . magasabb értékeket. A hierarchia „önértékelés” az egyének hierarchia különböző rendű; befejezi a „belső érték korlátlan samotsennostnoy teljessége” - Isteni Vselichnost. „Értékes helyzet”, mint a kognitív aktus, amely előírja, hogy a jelenléte három alapvető összetevője van: a téma (ebben az esetben „becslések”) a tárgy (ebben az esetben „becslés”), és bizonyos összefüggések között (ebben az esetben az „értékelés”). Mivel mindhárom alkotóelemeit már analitikusan (benne van a nagyon fogalma róla), ez nem egy filozófia, amely tagadja még egyikük. Eltérések voltak kapcsolatosak főleg így az összehasonlító értékelést helyüket a „érték a helyzet”, és ennek megfelelően az ontológiai értékeket. Kulcspozíciókat kimerítette mind a négy logikai lehetőségeket, amelyeket ki lehetne írásos formában tetralemmy.

1. Kísérletek lokalizálni értékek elsősorban értékeli a témában. Chr. . Von Ehrenfels, R. Goldshid A. Fuye és mások védték a naturalisztikus értelmezése értékek, bevonják őket a kívánatos és szükséges; Schwarz, Münsterberg, valamint a feje a Marburg iskola neo G. Cohen - voluntarista, az alapító a filozófia immanens Schuppe, Wilhelm Dilthey, A. Doering - „szentimentális”, amely összeköti értékeket a belső értelemben. Axiology, ragaszkodnak lokalizáció értékek bármelyike ​​aspektusa szellemi tevékenység, szemben azok, akik megtagadták, hogy kiadja a tárgy SUCCESSION speciális "felelős az értéke" képessége (E. von Garth Mans, A. Riehl, pragmatista Schiller).

2. „alany-objektivista” elsősorban közé tartozik a követői Lotze és Brentano. A. Meinong bírálta naturalista szubjektivizmus: az az érték az objektum annak kívánatos, vagy azon képessége, hogy megfeleljen az igényeinek megfelelő, mert a kapcsolat inkább az ellenkezője - kívánatos számunkra, és megfelel az igényeinknek, hogy már úgy értékesek számunkra. Kritikus szubjektivista természettudósok és George volt. Moore úgy véli, hogy ez a mi érzelmi állapotok felelősek képviselete az érték az adott objektumok, hanem éppen az ellenkezője. Value lehet meghatározni, mint a nem-empirikus, de a cél a téma ingatlan, megértette csak speciális intuíció. Georg Simmel értékek - valami szubjektív, de felismerte, hogy „nadsubektivnuyu” jelentőségét. Wu Yi Heide értéket a szigorú értelemben van egy különleges kapcsolat a kölcsönös „szülés” a tárgy és az értéke az érzéseit. Heyde megkülönbözteti érték, amelynek az a célja, és a tárgy értékét, úgy tekintik, mint értékei az első és másodrendű értékek a második szinten már tartalmazza az első és hivatkozik rá. Téma-objektivista tudható be Husserl, aki tanulmányozta a természete, amit ő nevezett cselekmények az értékelők. Ha az alany hordozza őket, akkor „megragadja” a dolog, és ugyanabban az időben „célzó” értékes dolog. Az utóbbi tele van szándékos megfelelője (tárgy) annak értékelésére eszköz.

3. A. objektivista komponens közvetlenül szemben a szubjektivista, ragaszkodik a létezését ontológiailag független tárgya a királyság az értékek, amelyekre vonatkozóan ő van abban a helyzetben a címzett. Az alapító ebben az irányban kell tekinteni Scheler, részben támaszkodva a gondolatok Brentano. A fuvarozók értékes tulajdonságait vagy előnyök kapcsolódnak értékeket, mint a dolgok, amelyek ott végzik Eidos, Eidos magukat. Az utóbbi nem vehető igénybe, és függetlenül attól, hogy hordozók, mint ahogy piros lehet elfogott és külön piros tárgyakat. A téma csak lokalizációs ilyen idegen tekintetében hozzá, és függetlenül neki tökéletes lények, amelyek képesek ennek ellenére a „párbeszéd” velük. Követő Scheler Hartmann fejleszti a koncepció a királyság értékek: - ez a lényege, vagy ami által „az összes szentség válnak, amit ők maguk, és értékes.” Ezek nem hivatalos, formátlan képeket, de a „tartalom” anyag „a szerkezet” nyitott dolgok, kapcsolatok és egyének, akik keresik őket.

4. Ha Scheler és Hartmann izoláltunk értéktárgyak külön egzisztenciális birodalma, hogy Windelband szembe értékek „hogy létezik”, mint olyan, és úgy gondolta, hogy Rickert egyszerű kiterjesztése a valóság, hogy rendelkezzenek az értékek nem vezethet megértéséhez azok jelentőségét. Értékelik annak fontosságát, hogy „nem található semmilyen tárgy részének bármely tárgya”, „ezek nem is igazi.” Mivel nem igazi, ezek azonban „objektív” és lehet felfedezni az elméleti tudományok, de nem hivatkozhat az eredményeket, és megingott a legújabb. Mi lehet közvetlenül kommunikálni csak a kulturális előnyöket - formájában személyek vagy dolgok.

Kidolgozása az érték szempontjai megismerés tartozott elsősorban Baden iskola. Windelband kitalálni tantárgyi határokat filozófia és konkrét tudományok (tanul különböző dolog), ilyen módon meghatározott filozófia „a tudomány a szükséges és általánosan érvényes definícióját értékeket.” Bármely - miként a „gyakorlati” és „elméleti” - ítéletek a szükségességét, hogy értékelje és annak tartalmát. Az érték a érték összetevőinek tudományos ismeretek kifejezetten figyelembe vett Max Weber, előadott a „érték ötletek”, amely meghatározza a beállítást a tudós és a képet a világban. A speciális érték „érték ötlet” van a kulturális tudományok, amelyekre vonatkozik, és a szociológia. III. Utáni klasszikus időszakban (1930-ban.). Az elméleti értéke a jelenlegi szakaszban a A. képest klasszikus viszonylag szerény. Mi lehet korlátozni csak két pillanat a mai „axiológiai mozgás”: az egyes területeken a klasszikus modellek A. és néhány viszonylag új trendeket.

Hagyományok. axiológiai idealizmus folytatta F.Y. von Rintelen, megkülönböztetni a „önértékelés” - elsősorban etikai - és „relatív érték” - a haszonelvű és az értéket a „dologi” és a „személyiség”, az érték a tárgy és az érték a tudás. Ahhoz, hogy a kritikusok naturalista A. kell tartalmaznia R. Trapp bizonyítja, nem empirikus jellegét értékek azon a tényen alapul, hogy minden tapasztalat elméletileg betöltve, és abban az esetben érték tapasztalat nem SUCCESSION független testületnél „ellenőrzés”.

Bár Alexander még soha nem volt a kiemelt területek közé a nemzeti filozófia (elég megemlíteni a kritikus reakció „aksiologizm” Baden iskola), beleértve az orosz. filozófusok figyelmét NO Lossky aki kritizálja a lényege ez volt. axiológiai elmélet próbálta építeni érték modell alapján teista perszonalizmus, megvédve megértése Isten a végső „önértékelés” (a véletlen a lét és érték), amely a forrása az összes teremtett értékek világát. Axiológiai nem teista perszonalizmus kifejlesztett MM Bahtyin, aki látta a sokszínűség az egyének sok „egyedülállóan értékes személyes világok”, ragaszkodva az a tény, hogy ellentmondások merülhetnek fel közöttük, hanem egy „párbeszéd”.

Lásd. Szintén `Aksiologiya` más szótárak

Axiology (görög Axia -. Érték, logók - szó, oktatás) - filozófiai tudományág foglalkozik a tanulmány az értékek, mint a szemantikai alapjait az emberi lét, kijelöli az irányokat és a motiváció az emberi élet és tevékenység a konkrét cselekményeket és tettek. Izolálása és perspektivikus alkotmánya alanynak, mint önálló filozófiai reflexiós terület volt köszönhető, hogy: 1) tanulmányozása a felülvizsgálat Etikai (amely azonosított jó) Kant engedélyezi körét erkölcs, azaz szabadság, a gömb a természet, azaz a Szükség igénylő világos különbséget kell tenni és mit; 2) a felosztása a koncepció, hogy a poszt-hegeli filozófia, amely oszlik „frissítve igazi” és a „kívánatos és megfelelő,” tükrözi azokat az elméleti-módszertani és gyakorlati tevékenységgel összefüggő következmények, amelyek követik a tézis az identitás a lét és gondolkodás; 3) a szükséges tudás korlátozás intellektualista igénypontok.

(A görög ahga -. Érték és Zogos - szó, tanítás) - Eng. axiology; azt. Axiologie. A tanítás az értékek, a tanulmány tartalmát típusok kritériumok értékeket.